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La crisis economica mundial con Leopoldo Abadía7 min - 13 Feb 2009 Subido por soyentrepreneur youtube.com

La sexualidad de los ateos

Los ateos tienen mejor vida sexual que los creyentes

Esto se debe a que no experimentan sentimientos de culpa

21.05.11 | 08:00 h.  INFORMATIVOS TELECINCO

La Universidad de Kansas. En EEUU. Según una encuesta realizada, los no creyentes son más propensos a hablar de sus fantasías sexuales y están más satisfechos con sus experiencias….

Fuente: http://www.telecinco.es/informativos/curiosidades/noticia/100037996/Los+...

Igualdad de género

Igualdad de género

UNICEF

El UNICEF reconoce el cumplimiento de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (enlace externo) como parte integrante del cumplimiento de la Convención sobre los Derechos del Niño ; ambas convenciones proporcionan el marco adecuado para el cometido y la misión del UNICEF.

El artículo 2 de la Convención sobre los Derechos del Niño establece que todos los derechos declarados en la Convención tienen que respetarse sin discriminación por motivos de sexo, lo que significa que se requiere a los estados partes a que protejan a niños y niñas contra la discriminación basada en el género. De un modo similar, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer desempeña un papel en la prevención de desigualdades de género durante la infancia, pues se refiere a mujeres de todas las edades. Esto significa que esta Convención desempeña un papel especialmente importante en el trabajo que el UNICEF lleva a cabo con las niñas.

El compromiso del UNICEF con la Convención sobre los Derechos del Niño y la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer queda demostrado a través de su Enfoque de programación basado en los derechos humanos. El UNICEF aspira a apoyar programas que reconozcan los derechos de cada individuo y a crear condiciones que favorezcan la igualdad de géneros.

El Plan estratégico de mediano plazo del UNICEF (2002-2005) reafirma nuestro compromiso para apoyar la igualdad de derechos de mujeres y niñas y se compromete a apoyar su plena participación y capacitación en la comunidad y en la familia. En situaciones de emergencia, el UNICEF trabaja con la comunidad internacional y con aliados nacionales para garantizar una respuesta efectiva a los derechos y a las necesidades urgentes de niños, niñas y mujeres por medio de acciones que se refuercen de forma muta en las esferas de la política humanitaria, la promoción mundial y las respuestas humanitarias, tal como establece en sus compromisos institucionales básicos para emergencias.

El género es un aspecto integral de todas las esferas del trabajo del UNICEF, no sólo para asegurar que se esté haciendo frente a las necesidades básicas de niñas, niños y mujeres, sino que todos ellos tengan la oportunidad de desarrollar plenamente su potencial y vean satisfechos sus derechos humanos. La igualdad de géneros también es crucial para alcanzar los demás objetivos del UNICEF.

Por ejemplo, es necesario que los programas que aspiran a reducir la propagación del VIH/SIDA incorporen la constatación de que las mujeres y las niñas corren un riesgo superior al de hombres y niños y pueden contribuir a la capacitación de las mujeres preparándolas para la vida activa. De un modo similar, si se quiere que tengan éxito, los programas que aspiran a impedir el tráfico de niños y niñas deben abordar los distintos motivos por los que se trafica con ellos.

Por esta razón, en el UNICEF se exige a cada programa y proyecto que aborde los distintos aspectos basados en el género y sus repercusiones. Por ejemplo:

• El UNICEF trata de reducir la desigualdad en el hogar trabajando en la esfera de agua, medio ambiente y saneamiento para asegurarse de que las mujeres pueden obtener el agua que necesitan para su vida diaria del modo más seguro y fácil posible.
• El VIH y el SIDA afectan de forma desproporcionada a las mujeres, ya que en la mayoría de los países las muchachas tienen muchas más probabilidades de contraer el virus que los muchachos, y sobre las mujeres recaen la mayor parte de las responsabilidades para los cuidados de quienes están enfermos.
• El UNICEF apoya programas innovadores para incrementar las capacidades de los adolescentes, especialmente de las niñas, a fin de evitar esta enfermedad. 
• Las mujeres y las niñas constituyen el 80% de los refugiados y de las personas desplazadas por conflictos armados. De ahí que la perspectiva de género en la respuesta humanitaria sea esencial para actuar en las emergencias.  
• Los matrimonios precoces, la trata de niños y niñas y otras formas de violencia contra las mujeres y las niñas se abordan mediante intervenciones a múltiples niveles a fin de incrementar la protección. Sólo constatando las distintas experiencias de los niños y las niñas es factible tomar medidas efectivas que garanticen la mejor vida posible para cada miembro de la sociedad.

La incorporación de una perspectiva de género en acción

Dentro de nuestro organismo, la Unidad para Cuestiones relacionadas con el Género y el Desarrollo trabaja para promover la puesta en práctica de la política de igualdad de géneros del UNICEF y la capacitación de mujeres y de niñas por medio de la incorporación de una perspectiva de género. Para este fin, la Unidad para Cuestiones relacionadas con el Género y el Desarrollo elabora directrices y materiales de capacitación que se utilizan para incrementar la capacidad de los programas que reciben asistencia del UNICEF en todo el mundo a fin de que integren una perspectiva de género en todas sus esferas de trabajo. Una red de coordinadores en nuestras oficinas regionales y de país ayuda a la Unidad para Cuestiones relacionadas con el Género a fomentar la concienciación sobre estas cuestiones en los planos nacional y local.

Involucrar a hombres y muchachos en La lucha contra desigualdades basadas en el género y la violencia contra mujeres y niñas es un enfoque importante del trabajo para conseguir la igualdad. Abordar la discriminación por razón del género también exige enfrentarse a todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas, que no es sólo una de las formas más graves de discriminación de género a nivel mundial, sino posiblemente una de las más comunes. La Unidad para Cuestiones relacionadas con el Género y el Desarrollo ha encargado recientemente unos estudios en ambas esferas.

Se ha formado una Red interinstitucional sobre la mujer y la igualdad entre los géneros presidida por el Asesor especial sobre el tema de la mujer y la igualdad entre los géneros. Esta red se reúne una vez al año y mantiene contactos periódicos por vía electrónica. La red ha formado grupos de tareas interinstitucionales para actuar en diversos asuntos relacionados con la igualdad. Las organizaciones del sistema de las Naciones Unidas se reúnen para compartir información y desarrollar estrategias comunes sobre estas cuestiones.

La Unidad para Cuestiones relacionadas con el Género y el Desarrollo del UNICEF participa en varios de estos grupos de trabajo con el fin de mejorar la cooperación destinada a conseguir la igualdad entre los géneros y hacer realidad los derechos humanos de mujeres y niñas. Entre as principales esferas de cooperación interinstitucional en favor de la igualdad en las que el UNICEF participa activamente están la asistencia humanitaria, la paz, la seguridad, el VIH/SIDA y los Objetivos de Desarrollo del Milenio (enlace externo).
 

Carnaval año 1931

Canción Popular

                                                  Carnaval

                                                  año 1931

Yo soñé que Jesucristo

desde los cielos bajó,

a recorrer este mundo

y asombrado se quedó.

Vio que los representantes

de su religión divina,

habitaban en palacios

deshonrando su doctrina.

Vio santos de yeso y palo

vestidos de terciopelo,

y morir de hambre y frio

a millares los obreros.

Se vio el mismo en una cruz

con brillantes de gran precio,

y convertida la iglesia

en asqueroso comercio.

Cuando para el cielo iba

cogió al diablo de un cuerno,

y le dijo, a todos los curas

me los llevas  al infierno.

Principios Ateos

PRINCIPIOS ATEOS

El ateísmo es una posición filosófica y de vida personal. Los ateos no creemos tener la "verdad" absoluta, sabemos que la verdad se construye lentamente, con el estudio y la investigación.

Los  principios ateos implican mucho más que la simple negación de la existencia de un dios o dioses; va más allá, es el rechazo a todo lo imaginario o sobrenatural que se presenta sin ninguna evidencia de su existencia, sólo apelando a la fe. Además la creencia atea se basa en los derechos humanos y en la libertad personal y colectiva de toda la humanidad.

Creemos  que las  sociedades actuales, dentro de  su diversidad, deben ser críticas, prudentes, realistas, racionales, y deben canalizar sus creencias religiosas, dadas sus diferencias culturales, de una forma privada y respetuosa con los demás, sin imposiciones y respetando en todo momento las creencias legítimas del resto de los individuos. 

Han habido ateos probablemente desde el comienzo de la religión ya que entre los humanos no faltan quienes, aún sin evidencia firme, desconfíen de cosas que no pueden ver o comprobar fehacientemente, por más que muchos a su alrededor afirmen y juren que esas cosas existan.

El avance de la ciencia, mal que le pese a las religiones, ha iluminado muchos lugares oscuros del universo, donde hasta entonces se ocultaban los fantasmas que fungen de dioses, mostrando lo innecesario y hasta grotesco, de recurrir a esos entes para explicar la realidad. Ese avance que nos ha dado mayor confort, vidas más saludables y largas, mayor tiempo de ocio para cultivar las cosas que nos interesan, mayores posibilidades de comunicarnos con nuestros semejantes, aun a través de grandes distancias, etc. ha fomentado el pensamiento típico crítico y racional de la ciencia a otras esferas del pensamiento humano, contribuyendo a hacer aparecer como más ridículas aún, las creencias de todas las religiones.

Cuantos más ateos haya en el mundo, habrá menos irracionalidad, más tolerancia, más cultura y educación, más respeto por los otros, lo que indudablemente llevará a un mundo mejor, sin contaminación de los excesos emocionales y supersticiosos que han caracterizado a todas las religiones a lo largo de la historia. La gente debe ser libre de pensar como quiera, aunque lo juzguemos falso e irracional.

La prueba de esto la tenemos en el comportamiento grupal de ateos y creyentes que contrasta vivamente. Los ateos, actuando como tales, sin otras motivaciones políticas o ajenas al ateísmo  y los creyentes abrazando la fe que estime oportuna. Uno y otro debemos condenar las persecuciones, la falta de respeto a las deferentes creencias y a la intolerancia existente.

Luchemos pues por la difusión de nuestro pensamiento ateo pero con tolerancia y dando los argumentos profundos que nos llevan a ser librepensadores.

 PROPUESTAS PARA UN ATEISMO UNIVERSAL:

1.-Promover el humanismo como medio indispensable de conquistar la libertad y la dignidad humana.

2.-Exigir la separación del Estado y la Iglesia como medio indispensable para conseguir la libertad de conciencia.

3.-Facilitar la igualdad de género, y promover una escuela pública laica y sin símbolos religiosos en lugares públicos.

4.-Emprender proyectos de integración para personas discapacitadas.

5.-Aprender a convivir desde la diferencia.

6.-Apoyo mediante centros especializados de formación y ayuda para las personas más necesitadas económicamente.

7.-Fomentar una sociedad laica, basada en la ciencia, la razón, la libertad de investigación, y los valores humanos.

8.-Apoyar la laicidad y la neutralidad de los gobiernos que dejan a cada individuo la libertad de escoger y expresar su propia fe sin ninguna obligación social ni gubernamental.

9.-Promover el pensamiento crítico y racional con actividades positivas.

10.-Facilitar y promover el debate acerca de temas relacionados con la igualdad de género, ateísmo, religiones, dioses, escepticismo, ciencia, comportamiento cívico ciudadano, respeto a las diferencias etc.

11.-Divulgar noticias relacionadas con ateísmo, religiones, dioses, escepticismo, ciencia y similares.

12.-Facilitar el encuentro estable de l@s ate@s, agnóstic@s y librepensadores, para servirles de apoyo, desarrollo cultural y entretenimiento.

13.-Impulsar el intercambio de recursos (libros, vídeos, artículos, fotografías, música, etc.), sobre temas relacionados con ateísmo, igualdad de  género, religiones, dioses, escepticismo, ciencia y similares. Este intercambio de recursos deberá respetar en todo momento las leyes vigentes sobre los derechos de propiedad intelectual.

14.-Promover la instauración de la laicidad, la defensa de las libertades y derechos civiles de las personas ateas, agnósticas y librepensadores.

15.-Estandarizar conceptos y avanzar en la llegada a conclusiones acerca de temas relacionados con ateísmo, religiones, dioses, escepticismo, ciencia y similares.

Violencia de género

La Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género (en adelante, Ley Integral), fue aprobada por unanimidad por el Parlamento español con el fin último de erradicar progresivamente la violencia de género, que como reza el párrafo primero del apartado I de su Exposición de Motivos "se manifiesta como el símbolo más brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad".
Con esta finalidad, la Ley Integral mandata la elaboración de un Plan Nacional de Sensibilización y Prevención de la Violencia de Género "que introduzca en el escenario social las nuevas escalas de valores basadas en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y de igualdad entre hombres y mujeres, así como el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democráticos de convivencia, todo ello desde la perspectiva de género". El Plan, además, debe dirigirse "tanto a hombres como a mujeres desde un trabajo comunitario e intercultural". Precisamente al hablar de perspectiva de género, el Plan Nacional de Sensibilización y Prevención pretende revocar la división de espacios y responsabilidades desde los que actúan hombres y mujeres.
El Plan Nacional se construye fundamentalmente en torno a dos parámetros de actuación:
* LA PREVENCIÓN, distinguiendo los niveles de prevención primaria (cuando el conflicto no ha surgido aún), secundaria (con la presencia de conflicto) y terciaria (arbitrando procesos de protección a la víctima declarada como tal a todos los efectos). La asunción de los tres niveles de prevención exige contar con recursos e instrumentos de socialización y de restauración de un plan de vida de las mujeres víctimas de violencia de género: recuperar su identidad como persona para evitar que se reproduzcan conductas de subordinación en otras relaciones. Mantener la identidad de víctima, aún sin pretenderlo, puede suponer un obstáculo para que las mujeres construyan un concepto de sí mismas que les permita restaurar su proyecto vital.
* LA SENSIBILIZACIÓN, dotando a la sociedad de los instrumentos cognitivos necesarios para que sepa reconocer cuándo se inicia o se está ante un proceso de violencia y qué papel asumen las mujeres y los hombres como víctimas y agresores. Es preciso aumentar el grado de implicación de la sociedad que ha mantenido las relaciones de pareja dentro de los estrechos límites de la privacidad donde cualquier intervención era considerada en términos de “injerencia”. La condición ciudadana implica que todos los ciudadanos y ciudadanas disfruten de unos mismos derechos y que cualquier vulneración de los mismos debe contar con una respuesta de rechazo rotunda. En este sentido, la violencia de género, para que se comprenda en todas sus dimensiones, requiere que se conozca en profundidad.

• Plan nacional de sensibilización y prevención de la violencia de género

Concilio de Nicea I

Concilio de Nicea I

De Wikipedia, la enciclopedia libre

El primer Concilio ecuménico se celebró en el año 325 en Nicea (actualmente Iznik), ciudad de Asia Menor, en el territorio de la actual Turquía, y de la que recibe el nombre por el que es conocido, Concilio de Nicea I. Fue convocado por el emperador Constantino I el Grande, por consejo del obispo San Osio de Córdoba.

Convocatoria

El Primer Concilio de Nicea fue convocado por el emperador romano Constantino I, quien acababa de imponer su dominio sobre la totalidad del Imperio Romano después de vencer a Licinio. Previamente, Constantino ya había dado muestras de sus simpatías por el Cristianismo al dictar el Edicto de Milán del año 313, que daba a los cristianos libertad para reunirse y practicar su culto sin miedo a sufrir persecuciones. No obstante, el emperador era consciente de las numerosas divisiones que existían en el seno del Cristianismo, por lo que, siguiendo la recomendación de un sínodo dirigido por Osio de Córdoba en ese mismo año, decidió convocar un concilio ecuménico de obispos en la ciudad de Nicea, donde se encontraba el palacio imperial de verano. El propósito de este concilio debía ser establecer la paz religiosa y construir la unidad de la Iglesia cristiana.^[1]

En aquellos momentos, la cuestión principal que dividía a los cristianos era la denominada controversia arriana, es decir, el debate sobre la naturaleza divina de Jesús. Un sector de los cristianos, liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro, y su discípulo y sucesor Atanasio, defendía que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, y que por tanto Cristo era Dios; en cambio, otro sector liderado por el presbítero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Dios mismo.

Este fue el primer concilio general de la historia de la Iglesia cristiana, a excepción del llamado concilio de Jerusalén del siglo I, que había reunido a Pablo de Tarso y sus colaboradores más allegados con los apóstoles de Jerusalén encabezados por Santiago el Justo y Pedro.

El Concilio

Aunque todos los obispos cristianos del Imperio fueron formalmente convocados a reunirse en Nicea, en realidad asistieron alrededor de 300 (según san Atanasio), o quizá un número ligeramente inferior.^[2] La mayoría de los obispos eran orientales, si bien participaron también dos representantes del Papa Silvestre. El concilio fue presidido por Osio de Córdoba. También estuvo presente Arrio y algunos pocos defensores de sus posiciones teológicas. La posición contraria a Arrio fue defendida, entre otros, por Alejandro de Alejandría y su joven colaborador, Atanasio.

Constantino, aunque simpatizaba con los cristianos, no se bautizó hasta que se hallaba en su lecho de muerte. Sin embargo, aparentemente ya se había convertido al cristianismo tras su victoria militar sobre Majencio en 312, ya que había invocado al Dios de los cristianos antes de la batalla. Por ello interpretó su victoria como indicio de la superioridad del Dios cristiano, aunque se guardó de compartir esta interpretación con sus tropas.^[3]

¿Qué papel desempeñó en el Concilio de Nicea aquel emperador no bautizado? La Encyclopædia Britannica relata: “Constantino mismo presidió y dirigió activamente las discusiones y personalmente propuso [...] la fórmula decisiva que expresaba la relación de Cristo con Dios en el credo que el concilio emitió, que es ‘consustancial con el Padre’ [...] Impresionados por el emperador, los obispos —con solo dos excepciones— firmaron el credo, aunque muchos de ellos no estaban muy inclinados a hacerlo”.^{[cita requerida]}

Por lo tanto, el papel de Constantino fue crítico. Después de dos meses de enconado debate religioso, Constantino inclinó finalmente la balanza a favor de los que decían que Jesús era Dios. “Básicamente, Constantino no entendía nada de las preguntas que se hacían en teología griega”, dice A Short History of Christian Doctrine (Breve historia de la doctrina cristiana). Lo que sí entendía era que aquella división religiosa era una amenaza para su imperio, y él quería fortalecer su dominio.

Esta es la visión que presenta también Eusebio de Cesarea en su obra "Vida de Constantino": el Emperador participando e influyendo activamente en el desarrollo del Concilio. Sin embargo, el autor J. M. Sansterre , en su obra “Eusebio de Cesarea y el nacimiento de la teoría cesaropapista”, ha rebatido esta posición, señalando que la actuación de Constantino fue respetuosa de los temas que eran de estricta competencia de los Padres Conciliares.

Consecuencias

Después de Nicea los debates sobre este asunto siguieron por décadas y el propio Constantino y sus sucesores fueron alternando su apoyo entre los arrianos y los partidarios de las resoluciones de Nicea. Finalmente, el emperador Teodosio estableció el credo del Concilio de Nicea como la norma para su dominio y convocó el Concilio de Constantinopla en 381 para aclarar la fórmula. Aquel concilio acordó colocar al Espíritu Santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo y empezó a perfilarse la doctrina trinitaria. Sin embargo, ni siquiera después del Concilio de Constantinopla llegó la Trinidad a ser un credo extensamente aceptado. Algunos se oponían a él, y se atraían por ello violenta persecución. Solo en siglos posteriores fue formulada la Trinidad en credos fijos. La Encyclopedia Americana dice: “El desarrollo pleno del trinitarismo tuvo lugar en Occidente, en el escolasticismo de la Edad Media, cuando se quiso dar una explicación en términos filosóficos y psicológicos”.