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"Ninguna persona tiene derecho alguno, en ningún caso, a perjudicar a otra persona por sus creencias religiosas o ateas.Si vamos a vivir juntos en este planeta, debemos aprender un tipo de tolerancia que sea absolutamente vital para la convivencia como seres humanos civilizados."

20 septiembre 2014

ECONOMÍA SOLIDARIA

ECONOMÍA SOLIDARIA Y SOBERANÍA ALIMENTARIA
Patricia Dopazo y Gustavo Duch. REVISTA CRÍTICA. Julio 2012
La actividad económica ha existido siempre, la pregunta es ¿qué leyes económicas deben regirla? Curiosamente  debemos rescatar valores que hoy las escuelas de negocios dirían ‘antieconómicos’

La economía solidaria
La  sociedad de la información nos ha permitido ser más fácilmente conscientes de las causas y consecuencias del modelo económico imperante, el capitalismo, extendido por doquier: pérdida de cultura, degradación ambiental, abandono de ciertas actividades generadoras de tejido social local (como la agricultura a pequeña escala), acumulación de poder y monopolios de grandes empresas transnacionales, pérdida de derechos laborales, discriminación por sexo, condición física, etc.
Además de la denuncia, desde la sociedad civil consciente y activa se generan alternativas como las ya mencionadas al comienzo del artículo. Una de ellas es la economía solidaria, que devuelve a la economía su verdadera finalidad: proveer de manera sostenible las bases materiales para el desarrollo personal, social y ambiental del ser humano en cada territorio.
La economía solidaria se basa en los valores universales que deben regir la sociedad: equidad, justicia, fraternidad económica, solidaridad social y democracia directa, y está definida en la Carta de la Economía Solidaria (de REAS, Red de Economía Alternativa y Solidaria) a través de sus seis principios:
1.    Principio de Equidad. Todas las personas somos iguales a efectos de derechos y oportunidades, entendiéndose y respetándose la diferencia como una fuente de diversidad que aporta riqueza a la sociedad. Según este principio, nadie puede ser objeto de discriminación o dominación, y la igualdad será ejercida a efectos de información, retribución, solidaridad, participación, etc.
2.   Principio de Trabajo. El trabajo es mucho más que un empleo u ocupación. Se trata de un elemento clave que permite el desarrollo de las capacidades de las personas, poniéndolas al servicio de las necesidades de la comunidad y satisfaciendo sus verdaderas necesidades. Este concepto amplio le confiere dimensión humana, social, política, económica y cultural  y reconoce igualmente el trabajo no remunerado, al no ser el intercambio monetario condición determinante.
3.   Principio de Sostenibilidad Ambiental. Todas las actividades que se llevan a cabo lo hacen  con respeto por el medio ambiente, del que se sienten parte. De esta manera se promueve el consumo responsable, la conservación de la biodiversidad, la soberanía alimentaria, el decrecimiento. Se minimizan los impactos, haciendo un uso energético eficiente, reutilizando, reduciendo el consumo de recursos, reciclando y promoviendo estas prácticas entre trabajadores y personas usuarias. También, en coherencia con todo lo anterior, se pone en práctica la restauración y recuperación de espacios degradados.
4.   Principio de Cooperación. En contra de los criterios de competencia que son frecuentes en la actividad económica convencional, se defiende la cooperación, la confianza, la transparencia, como forma de optimizar el trabajo, de compartir avances y conocimientos para el beneficio mutuo. La cooperación necesita de comunicación, de interactuación, de espacios donde compartir los retos, los avances y los objetivos comunes que generan tejido económico. La economía solidaria, con su trabajo en red, genera estos espacios.
5.   Principio sin fines lucrativos. La economía solidaria, en coherencia con el resto de principios integrales, pretende la redistribución y reinversión de la riqueza generada en la propia organización o empresa, en contraposición a la deslocalización o al uso de esa riqueza para la práctica especulativa. De esta forma, reinvirtiendo, se repercute en la sostenibilidad de la actividad y en que, por ejemplo, cada vez pueda ofrecerse trabajo de manera autónoma y autogestionada a más personas a medida que la actividad prospera.
6.   Principio de compromiso con el entorno. El entorno debe ser entendido en sentido amplio, como el espacio físico, cultural, social en el que se desarrolla la actividad económica; en primer lugar en sentido local, inmediato y de cercanía y, de manera inseparable, como parte del contexto global. La integración en el entorno próximo, promoviendo su conocimiento, la información y la participación en la resolución de los problemas propios de cada lugar genera, entre otras cosas, tejido social, sentimiento de pertenencia o redes sociales, elementos muy importantes para el desarrollo de la economía solidaria.
En el Estado español, REAS se constituye en 1995 para impulsar y aglutinar las iniciativas de la economía solidaria. En la actualidad es una red de redes que reúne proyectos con larga experiencia relacionadas con la inserción social, la financiación alternativa, el consumo transformador, la formación, la industria, etc, y se encuentra fuertemente consolidado en varias comunidades autónomas.

  1. ECONOMÍA SOLIDARIA Y SOBERANÍA ALIMENTARIA ...

    gustavoduch.wordpress.com/.../economia-solidaria-y-soberania-alimenta...
    ECONOMÍA SOLIDARIA Y SOBERANÍA ALIMENTARIA. Patricia Dopazo y Gustavo Duch. REVISTA CRÍTICA. Julio 2012. La actividad económica ha existido ...
    Falta: soberana
  2. CONCIENTIZACIÓN SOBRE EL CUIDADO DEL MEDIO ...

    www.youtube.com/watch?v=5snjMcYO_Y4
    14/6/2012 - Subido por florz delasierra
    relación de Ética y Valores con el medio ambiente
 
  1. CARTA ESCRITA EN EL 2070

    CUIDEMOS LO POCO QUE QUEDA DE NUESTRO MUNDO, HEREDEMOS A NUESTROS HIJOS, POR LO MENOS ALGO DE ...

nforme Tierra: El Estado Del Planeta 1/5 - YouTube

www.youtube.com/watch?v=A-B4aNfbUeE
6/7/2009 - Subido por Luis Enrique Morales
Durante 2007 nuestro planeta Tierra ha tenido que sufrir la emisión de ocho mil millones de toneladas de ...
 
 

12 septiembre 2014

Crisis de un sistema

Necesitamos cuestionar los valores con los que están  bombardeando nuestro cerebro día a día, valores de una sociedad consumista impulsada por la economía no por el sentido común. Cada uno debería ser su propio líder. En otras palabras, piensa por ti mismo.

Este mundo se ha convertido en un “mercado”. Y este mercado al que tenemos que hacer frente,  y a esta idea de recursos ilimitados.

Lo que llamamos “recurso” lo estamos usando más rápido de lo que se reproducen. Y lo más grave es que nos estamos dirigiendo hacia un desastre, y ninguno de nosotros está tirando de las riendas, y cada día que pasa en el que no hacemos lo correcto es un día en el que perdemos una oportunidad.

Esta actitud destructiva producirá mucho dolor a las generaciones venideras.

La estructura del mundo como tal, funciona sobre la Ley Natural y la Ley Natural es un poderoso proceso de regeneración. Es un proceso de regeneración que continua y crece. Es absolutamente infinito si todo el mundo está de acuerdo y sigue la Ley. Pero si te enfrentas a la Ley y crees que vas a cambiar la Ley, estás destinado a fracasar y, es ese fracaso, habrá mucho dolor porque la Ley Natural no tiene clemencia, es simplemente la Ley.

Los seres humanos somos parte de ella. Pero no somos indispensables, porque somos parte de ella, porque la tierra tiene su propio proceso. Y si llegamos al punto en que nos destruimos a nosotros mismos como seres humanos y destruimos la vida, la tierra no va a desaparecer. No habrá un fin del mundo no se acabará. La gente y la vida en el, sí. Así que no se trata del fin del mundo, es nuestro fin. Y el mundo, a pesar del daño causado por el hombre se regenerara. Reverdecerá rehará todo lo que hubo aquí alguna vez exceptuando que no habrá personas porque tiene todo el tiempo del mundo.

Necesitamos cuestionar los valores con los que están  bombardeado nuestro cerebro día a día, porque ésta se ha convertido en una sociedad consumista impulsada por la economía no por el sentido común.

Crisis de un sistema: El retorno de la diosa - YouTube

www.youtube.com/watch?v=7ORHx2w7b5s
19/8/2012 - Subido por erraticario
Vídeo documental que aborda la crisis económica y la situación actual de la sociedad a través del análisis de 

23 agosto 2014

La historia de los vencedores

La historia de los vencedores

 Un número no determinado de suevos, se unen a Roma y derrotan a los alanos y a parte de los vándalos. Estas tropas ocupó buena parte de la península Ibérica, con capital en Emerita Augusta. Tal acción impulsó al Imperio Romano de Occidente a pedir nuevamente a los visigodo, a través de su rey Teodosio II, la ayuda precisa para controlar Hispania. Pasando la península a manos visigodas excepto Galicia. Los visigodos montan su cuartel general en Tolosa (Toulouse, actual Francia). Oleadas de conquistas se sucederán con posterioridad, pero ahora para ocupar espacios donde domina todavía el Imperio Romano.

Los visigodos ya se habían asentado en la península Ibérica en el 476 y en el 490 termina el grueso de las migraciones desde el norte.

 Edward Arthur Thompson afirma en su fundamental “los godos en España” (1969) “que la única fuente continua de información sobre los reinados de los reyes españoles desde Gesaleico  a Liuva I (507-568) es la historia de los godos de San Isidoro de Sevilla”.

Los cálculos más fiables hablan de entre 100.000 y 150.000 visigodos se instalaron e integraron en la península. Este es el tiempo en el que se produce la reutilización de los materiales de construcción romano para basílicas, iglesias y otras construcciones civiles, (véase Arte visigodo).

En cuanto a la religión, los visigodos siguen el arrianismo que se había extendido en el Imperio Romano en el siglo IV, aunque no existen enfrentamientos significativos con los denominados “cristianos ortodoxos”.

La monarquía visigoda conoció un momento de debilidad durante el siglo VI. Al menos dos reyes son asesinados sucesivamente, Teudiselo y Agila I, y en distintas zonas de la península se producen sublevaciones de terratenientes contra la autoridad real (Córdoba, Sevilla, Mérida, estas dos últimas capitales del reino). El Imperio bizantino aprovechó la oportunidad con Justiniano I para ocupar un amplio frente de costa desde Alicante hasta la costa sur-atlántica portuguesa, controlando buena parte del mediterráneo hispano y el estrecho de Gibraltar, y con ello el comercio.

La conversión de Recaredo en el 587 lleva a una unificación de ambas confesiones no sin altibajos. La plena integración entre las comunidades godas y las hispanorromana permitan la entrada de la sociedad católica a las estructuras de poder visigodas.

San Bonifacio atribuía el derrumbamiento del reino “a la degeneración moral de los godos”. Para Thompson, que es quien comenta esto en el prólogo de los godos en España (1969), “no es en absoluto evidente que la moderna investigación, en el punto en que se encuentra, haya profundizado mucho más”.

Hacia 710 se suceden los enfrentamientos por el trono tras la muerte de Witiza. Los pretendientes a la corona, Roderico (don Rodrigo) y Agila II. Se conviene en que Witiza había pactado antes de su muerte la invasión de los musulmanes para el control del reino. Para el 713 toda la península, a excepción de Asturias, quedaría bajo el dominio musulmán.

Ignacio Olagüe Videla, en La Revolución islámica en Occidente, publicación muy controvertida, niega sin embargo que se produjera una invasión musulmana de la Península Ibérica en el siglo VIII y propone que lo que habría tenido lugar en este siglo es el fracaso del Estado teocrático visigodo, seguido por una guerra civil entre dos bandos: los partidarios de (Rodrigo) defensor del cristianismo trinitario, y los partidarios de los hijos de Witiza, adscrito al cristianismo arriano. Estas hipótesis han sido discutidas por historiadores españoles.

LA PRETENDIDA INVASIÓN ÁRABE
Cronología según la historia clásica de las etapas principales de la expansión árabe. El avance  de los invasores hacia el Oeste. Las ofensivas contra Tunicia. La conquista de África del Norte. La invasión de la Península Ibérica.
Al empezar el siglo VII estaba asolado el Próximo Oriente por una larguísima rivalidad: Se oponían los bizantinos del emperador Heraclio a los persas del rey de los reyes, Kosroes II Parviz, apellidado Coroes, el victorioso. Ya centenaria, la guerra había sembrado el desorden en las regiones sometidas a los asaltos de estas fuerzas encontradas: Egipto, Palestina, Siria, Mesopotamia, las cuales estaban habitadas por pueblos abigarrados por su ascendencia y por su herencia cultural. Estaban incrementadas las pérdidas materiales por un desconcierto enorme, originado por un complejo religioso cuya crisis alcanzaba entonces el paroxismo.

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ignacio olague - la revolucion islamica en occidente

bibliotecanacionandaluzasevilla.files.wordpress.com/.../ignacio-olague-la...
de I Olague - ‎Citado por 1 - ‎Artículos relacionados
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  1. Nueva Historia de España 3 El Reino Visigodo - YouTube

    www.youtube.com/watch?v=7AZvsP691fk

    18/12/2013 - Subido por Andrey Granko
    Nueva Historia de España 3 El Reino Visigodo ... Nueva Historia de España 2 Hispania Romana by Andrey ...

  1. Historia de España 3 : Visigodos y musulmanes - YouTube

    www.youtube.com/watch?v=Ns9c58qZ2Cc

    26/5/2009 - Subido por ARTEHISTORIA
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Hispania visigoda | La Cuestión Arriana

lacuestionarriana.wordpress.com/hispania-visigoda/

Tal acción impulsó al Imperio Romano a pedir nuevamente a los visigodos, a través de su rey Teodorico II, la ayuda precisa para controlar Hispania. Las tropas