TIEMPOS NUEVOS

José Ramón Gamo

Voy a intentar explicar los efectos beneficiosos de la medicación, con el aprendizaje y en la escuela y también voy a intentar hacer una reflexión sobre la medicación, porque mucha gente piensa que es la herramienta única para que estos niños empiecen a funcionar. Vamos a partir primero de todo esto que hemos explicado de las funciones frontales, vamos a hacer un esquema sencillo, para que veáis como funciona el cerebro, y la dificultad que tienen ellos, por qué les medicamos, que efecto conseguimos con la medicación y que cosas son positivas para la escolarización, y que otras cosas tenemos que hacer de otra manera a parte de la medicación. Primero tenéis que imaginar, el cerebro tiene una parte que es muy primitiva, muy básica que es el sistema de procesamiento de las emociones. Ninguno de los que estáis aquí, sois capaces de controlar las emociones. Podéis controlar la respuesta que dais a vuestras emociones, pero no la emoción en sí. Es decir, el niño os está poniendo como una moto, porque os está cabreando, os estáis calentando… ¿Y eso lo podéis controlar? O de repente emerge y soy consciente de que me estoy irritando, y estoy enfadado. Y claro, lo que podrás controlar luego con tu lóbulo frontal será si le pegas una voz, si le castigas, si le das un azote o si lo dejas pasar, pero la emoción no es controlable. ¿Hay alguno aquí que sea capaz de controlar sus emociones? ¿O lo que controláis es la conducta respecto a la emoción que tenemos? Luego tenemos un cerebro, que sería el cerebro generador, y este cerebro sería el que cuando hacemos pruebas de capacidad intelectual, y medimos las capacidades de razonamiento, de representación mental, la capacidad diferencial de los niños… todo este tipo de tareas, son funciones, operaciones mentales del cerebro que nos permiten la elaboración de ideas. Y luego está nuestro cerebro frontal, que esto es lo que nos hace que seamos homo sapiens sapiens. ¿Recordáis antes del homo sapiens sapiens cómo era nuestro cráneo? ¿Recordáis que no teníamos frente? Bien, pues esta es la parte que nos ha hecho homo sapiens sapiens.

José Ramón Gamo - anhda

www.anhda.es/files/Jose-Ramon-Gamo.pdf

José Ramón Gamo .... “Autogobernarse” añade José Ramón. ..... hipermétrope” Es decir que si le pones aquí el libro (Señalando cerca) no tiene ningún.

 

Conferencia Jose Ramon Gamo - YouTube

▶ 1:35:46

https://www.youtube.com/watch?v=fNzjKGRIJt0

16 may. 2014 - Subido por José Manuel Jambrina

Conferencia de José Ramon Gamo en el Teatro Ramos Carrión organizada por AZADAHI, con la colaboración ..

Educación y cultura (Zafra 1500-1700

José María Moreno González

Este trabajo en ningún caso abarca la totalidad de los campos de la actividad cultural de la Zafra de 1500 a 1700, quedan al margen cuestiones, por ejemplo, como la música, las bellas artes y otras manifestaciones, las cuales, hemos de decir, han recibido la atención de otros especialistas. Por eso consideramos nuestra labor como una aportación más encaminada a reconstruir y mostrar la época más brillante y fascinante de la villa ducal de Zafra. Lejos de nosotros está considerar este trabajo como definitivo, pero sí nos gustaría que fuera incentivador; que otras personas se sumaran a esta vía de investigación y de esta manera cambiar la percepción sobre nuestro pasado. Estamos convencidos que la consulta a los ricos fondos notariales, libros sacramentales, libros de fábrica, libros de acuerdos capitulares…, que se conservan tanto en Extremadura como fuera de ella, arrojarán resultados semejantes o más llamativos que los de Zafra. Si queremos sacudirnos el tópico y el manido sambenito del atraso secular que se nos imputa, caracterizado por un determinismo geográfico e ideológico con el que se nos subsume, hemos de incrementar nuestras investigaciones y cambiar la inercia que en este sentido se ha extendido en los últimos años por nuestra comunidad: en la que nunca como hasta ahora se han puesto a disposición de los profesionales y aficionados de la Historia tantos archivos y sus correspondientes fondos; a pesar de lo cual estos se hallan cada vez más huérfanos de visitantes que se interesen por lo que atesoran.

[PDF]ZAFRA 1500-1700 - Universidad de Huelva

rabida.uhu.es/dspace/bitstream/handle/.../Educacion_y_cultura.pdf?...2

de M González - ‎2012

Departamento de Filología Española y sus Didácticas. Educación y cultura en una villa nobiliaria : Zafra, 1500-1700. Memoria para optar al grado de doctor.

Los pueblos - Zafra, Los pueblos - RTVE.es A la Carta

▶ 26:48

www.rtve.es › Televisión › La 2 › Los pueblos

Este lugar de la provincia de Badajoz ha sido apodado "Sevilla la Chica" por su finonomia andaluza y su ..

En qué consiste la felicidad

Todo ser humano desea alcanzar la felicidad, pero la cuestión es en qué consiste ese ser feliz. Al decidir libremente, decidimos sobre nosotros mismos. Debatimos si las posibilidades materiales de que disponemos nos llevan a un mundo más humano, o más violento y tiránico. Hoy el ser humano se enfrenta a cuestiones diferentes sin referencias convencionales.

El hombre no se encuentra indiferente: no le da lo mismo realizarse que frustrase.

           

El placer:

Aristóteles, creía que el placer causa deleite corporal por medio de la perfección sensorial, pero el placer no es un bien perfecto del hombre si se le compara con los bienes del alma.

Otras personas apuntan al honor: la felicidad es para ellos el premio a la virtud.

La fama:

La fama o la gloria, pueden ser falsas. Dependen de los admiradores, por lo cual no tienen consistencia propia, luego la felicidad no puede existir en la fama o en la gloria.

La riqueza:

La riqueza también puede producir felicidad. Las riquezas ejercen un fuerte dominio sobre el efecto del hombre. Con el dinero se compra casi todas las cosas. Además, mientras más riquezas se poseen, más se desean.

 El poder:

El hombre rehúye  la servidumbre, a la cual se contrapone el  poder; pero el poder no es un bien perfecto porque es <<incapaz de ahuyentar la angustia de las preocupaciones y de evitar los aguijones del miedo>>. Además el poder sirve para el bien y para el mal. Para Aristóteles lo más importante para alcanzar la felicidad era la virtud del carácter, la prudencia y un poco de suerte. La felicidad era para él la aspiración suprema de todos los seres humanos y aquello por lo cual deseamos todas las demás cosas. La felicidad consistía más bien en un tipo de vida, una vida basada en el  ejercicio constante de lo más propio y excelente del ser humano, aquello que lo diferencia de los seres no humanos: la razón.

Epicuro nos muestra el autentico camino que conduce a la felicidad. Haciéndonos comprender que es absurdo temer los fenómenos naturales, la muerte y a los dioses,

La culminación del sistema filosófico de Epicuro: la filosofía como el modo de lograr la felicidad, basada en la autonomía y la tranquilidad del ánimo. En la medida en la que la felicidad es el objetivo de todo ser humano.

Para exponer la ética de Epicuro podemos fijarnos en dos grandes bloques. Por un lado todo aquello que su filosofía pretende evitar, que es, en definitiva, el miedo en sus diversos modos y maneras, y por otro lado, aquello que se persigue por considerarse bueno y valioso.

La lucha contra los diversos miedos que atenazan y paralizan al ser humano es parte fundamental de la filosofía de Epicuro.

Carta a Meneceo : UNIR TV

pretv.unir.net › Asignaturas › Filosofía antigua y medieval

En este vídeo magistral nos vamos a centrar en el epicureismo, concretamente en laCarta a Meneceo.

 

La felicidad. Allegro ma non troppo. - YouTube

▶ 20:50

www.youtube.com/watch?v=K9nbmts_VFo

11 mar. 2013 - Subido por documentos UNED

La felicidad. Allegro ma non troppo. Sinopsis: Hace 23 siglos Aristóteles llegó a la conclusión de que lo que 

 

Epicuro | Por Darío Sztajnszrajber - YouTube

▶ 2:26:02

www.youtube.com/watch?v=CgiGgIh9IgA

2 jun. 2015 - Subido por Facultad Libre Virtual

Clase 1 del ciclo "8 Filósofos | Recargado" dictado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario .

La identidad extremeña

La identidad extremeña
Javier Marcos Arévalo
Departamento de Psicología y Sociología de la Educación. Universidad de Extremadura. Campus Universitario de Cáceres.

Los primeros turistas muestran a los extremeños, por sus defectos y virtudes, de la siguiente manera:

Rasgos positivos: 
Sencillos, francos, sacrificados, hospitalarios y gentes de honor y probidad.

Rasgos negativos: 
Aislados, taciturnos, indolentes, atrasados, individualistas.

Aludiendo a una figurada proverbial desunión, al atávico individualismo y a la imagen tópica de perezosos y atrasados, a finales del siglo XVIII un clérigo de Jaraicejo, Francisco Gregorio de Salas, por su parte, dedicó la siguiente décima, recogida en sus Epigramas, a sus paisanos extremeños haciéndose eco de lo que, al parecer, eran estereotipos acuñados largo tiempo atrás:

Espíritu desunido 
anima a los extremeños; 
jamás entran en empeños, 
ni quieren tomar partido. 
Cada cual en sí metido, 
y contento en su rincón, 
aunque es hombre de razón, 
vivo ingenio y agudeza, 
vienen a ser por pereza 
los indios de la nación.

Otras imágenes más próximas en el tiempo

Presentan Extremadura como: El telón de pana / la ruta del corcho. Y a sus gentes como: pueblo de pastores / pueblo campesino o de jarotes, como llamaban, según Antonio Rodríguez Moñino, a los hijos de Extremadura los pastores castellano-leoneses, quizá derivando la palabra de jaro, puerco que tira a cárdeno, por la gran industria que se hace de ellos en la región (2).

Todas las imágenes tienen como denominador común resaltar nuestro estado de no desarrollo: el atraso. Los prejuicios, como se sabe, se transmiten socialmente por la cultura. Y los tópicos funcionan incluso por encima de la realidad, y aunque la realidad se transforme, la estereotipia continúa reproduciéndose mecánicamente.

Mi Extremadura

Esta es mi Extremadura

la que nunca calla

aunque esté muda,

la que en el arado canta

cuando el sol madruga.

Esta es mi Extremadura

la que tiene encadenadas

su vida y su cultura

a la que todos sangran.

y nadie la ayuda.

Esta es mi Extremadura

donde unos recogen

lo que otros sudan.

Vestida de esperanza

vestida de amargura.

Que el mismo sentimiento

salga de cada corazón

que de dada garganta.

salga la misma voz.

¡¡Cambiemos esta Extremadura!!

VEREDA

PLACIDO RAMIREZ CARRILLO  (1982)

La identidad extremeña. Reflexiones desde la antropología ...

www.ugr.es/~pwlac/G14_04Javier_Marcos_Arevalo.html

         

   

LOS RISCOS - Extremadura Olvidada - YouTube
► 3:40	www.youtube.com/watch?v=xkme_2WvaDs24 Oct 2014 - 4 min - Subido por R0CHER0LOS RISCOS - Extremadura Olvidada. R0CHER0. SubscribeSubscribed Unsubscribe 1,060 ...